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도교

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손에 나타난 모든 모습을 관찰하여 그 사람의 일생을 파악하는 점법. 손금·상인술. # 내용 그러나 수상이라고 하면 손금 뿐만 아니라 팔·손·손가락·손톱 등의 생김새를 비롯하여 혈색과 빛깔과 살의 두께 등까지를 함께 보게 된다. 즉, 수상은 손에 나타난 모든 모습을 관찰하여 그 사람의 성격 및 과거와 현재를 판단하고, 그것으로 미래를 예측하는 등 사람의 일생을 파악하는 것을 말한다. 동양과 서양 모두 독특한 수상술을 개발하여 발전시켰는데, 우리 나라를 비롯한 중국과 일본에서는 대체로 마의상법(麻衣相法)에 따르고 있다. 수상 ...

조선전기 문신·학자 이이가 노자의 『도덕경』에서 발췌하여 풀이한 주석서. # 내용 1권 1책. 필사본. 서울대학교 규장각본과 일본 도요문고본(東洋文庫本)이 있으며, 한국인이 쓴 최초의 『도덕경』 주석서이다. 전체 81장의 『도덕경』 중에서 중요한 내용을 뽑아 40장으로 축소, 재편성하고 원문에는 토(口訣)를 달았으며 자구(字句)마다 자세한 주석을 하고 있다. 그리고 각 장의 끝에는 간명하게 전체 의미를 요약해 놓고 있어 ‘노자초해구결(老子鈔解口訣)’이라는 부제(附題)와 어울린다. 『순언』이라는 표제는 ‘순정(純正)한 글’ ...

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1587년 여명원이 선가(仙家)의 비법을 음양오행의 이치로 설명한 역학서. 음양서. # 내용 1책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. 전체를 여섯 부분으로 나누어 설명하였다. 첫째 부분의 「승문연회변(乘門衍會辨)」에서는 음양술가의 학(學)은 대역(大易), 즉 『주역』의 이치에 근본하는 것으로, 그 의리(義理)는 정오행으로써 만세불역의 명전(明典)을 삼아야 하므로 팔산오행(八山五行)·삼합오행(三合五行)·십이오행(十二五行)·대오행(大五行)·소오행(小五行) 등은 이치에 맞지 않음을 주장하고 있다. 둘째 부분의 「의범(儀範)」에서 ...

개성의 궁궐 내에 있었던 고려후기 도교 행사를 진행했던 도관. 도교사원. # 내용 설립연대는 분명하지 않으나, 1255년(고종 42)에 처음 행차기록이 보이므로 13세기 초로 여겨진다. 편전(便殿)격으로 영보도량(靈寶道場)이나 재초(齋醮)를 설행(設行)하여 성변기양(星變祈禳) 등 소재초복(消災招福)을 비는 것이 주된 업무였다. 조선 건국 후인 1392년(태조 1) 11월, 고려 전래의 도관을 정리할 때 폐지되었다.

삼국시대 신라의 사선랑(四仙郞)으로 알려진 화랑. # 내용 술랑(述郎) · 남랑(南郎) · 영랑(永郎) · 안상(安詳, 安常) 등의 네 사람으로 대체로 효소왕 때를 전후하여 활약하였다고 알려져 있으나 일설로는 신라 이전 사람들이라고도 한다. 영남 또는 영동 사람들이며, 신라시대 이래 선인(仙人)^1]으로 유명하다. [『해동고승전(海東高僧傳)』에는 “신라 역대의 화랑도 가운데 사선이 가장 현명하였다(四仙 ...

개념

고대 환웅과 단군시대의 관리 혹은 사관(史官). # 내용 고대 문자를 주관한 것으로 추정되는 벼슬로 ‘신지선인(神誌仙人)’이라고도 한다.『태백일사(太白逸史)』「신시본기(神市本紀)」에 따르면, 환웅시대의 신지 혁덕(赫德)이라는 사람이 고대 문자를 만들었다고 하며(桓雄天皇 又復命神誌赫德 作書契), 「소도경전본훈(蘇塗經典本訓)」에서는 신지 혁덕이 구전으로 전해지던 『천부경(天符經)』을 녹도문(鹿圖文)으로 기록하였다고 한다(桓雄大聖尊 天降後 命神誌赫德 以鹿圖文記之). 또한 단군시대의 신지 발리(發理)가 『신지비사(神誌祕詞)』를 지었다고 ...

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박내린이 풍수지리설 중에서 양택 관한 부분을 발췌하여 1935년에 편찬한 지리서. 풍수지리서. # 내용 불분권 1책. 신활자본. 1935년 대동신보사 주최로 간행되었다. 풍수지리설은 원래 유택(幽宅：무덤)에 대한 길흉에서 발달한 것이지만, 차츰 유택만이 풍수지리의 영향을 받는 것이 아니라, 양택도 그 영향의 범위 안에 있음을 간파하여 양택에 대한 탐구가 시작되었다. 수많은 풍수지리설은 유택에 대한 설명이 대부분이고 또는 양택에 대한 것이 있어도 유택과 혼합설명되어 분간하기가 어려웠기 때문에 엮은 이가 이 책을 편찬하게 되었다 ...

1928년 손유헌이 중국과 우리나라 풍수지리설의 다른 점을 찾아 보완하여 편찬한 지리서. 풍수지리서. # 내용 6권 6책. 연활자본. 1928년 저자가 간행한 것으로 책 머리에 저자의 서문과 양택삼요론의 본문이 실려 있고 끝에 저자의 후서가 있다. 권1에 나경제일층문(羅經第一層門)·태극양의사상(太極兩儀四象) 등 58편이 수록되어 있다. 권2∼5는 서사택건곤간태십육문십육주십육조(서사택건곤간태십육문십육주십육조西四宅乾坤艮兌十六門十六主十六灶)와 동사택감리진손(東四宅坎离震巽)십육문십육주십육조 각 1편, 이십사산방수법(二十四山放水法) ...

조선후기 학자 남원상이 역법과 길흉화복에 관해 저술한 역법서. # 내용 2권 2책. 연활자본. 1867년(고종 4) 간행되었다. 첫머리에 남원상의 서문이 있다. 조선조 철종 때 천문학자 남병길(南秉吉)이 지은 ≪선택기요 選擇紀要≫와 명나라 때 학자 임소주(林召周)가 지은 ≪천기대요 天機大要≫에서 요점만을 가려 만든 것이다. 저자는 직접 쓴 서문에서 이 책을 엮어낸 동기가 인간의 일상생활에서 흉한 것을 피하고 길한 곳으로 나아가게 하여 안심하고 살아갈 수 있도록 지도하는 데 있다고 피력하였다. 원래 이 길흉화복을 예견하려던 ...

고려시대에 사직의 안태를 도모하고자 행하던 도교의례. # 내용 『영보경(靈寶經)』의 독송을 주로하는 의식으로 1265년(원종 6) 정월에 행해진 것이 가장 오랜 기록이다. 1110년(예종 5) 송나라에서 2명의 도사가 오고 복원궁(福源宮)이 건립됨에 따라 고려 도교의례가 중국의 성립도교(成立道敎)에 준하여 체계화되었는데, 이 도량도 그때부터 시작된 것으로 보인다. 도량이라는 이름 때문에 흔히 불교의례라고 잘못 여겨져왔다. 도교의 도량에는 이 밖에도 성변기양십일요소재도량(星變祈禳十一曜消災道場)·북제신병호국도량(北帝神兵護國道 ...

중국 후한 말에 장릉(張陵)이 창시한 도교의 교단. # 내용 그보다 앞서 성립된 태평도(太平道)와 함께 도교의 조형(祖型)을 이룬다. 장릉은 만년에 유교를 버리고 장생법을 배워 구정단법(九鼎丹法)을 터득하였고, 쓰촨［四川］에 있는 학명산(鶴鳴山)에서 도서(道書)의 저술과 수도에 전념한 끝에, 여러 신들에게서 ‘신출정일맹위법(新出正一盟威法)’을 전수했다고 한다. 오두미도라는 명칭은 입교자로부터 쌀 5말씩을 받았다고 해서 붙여진 것이다. 장릉이 죽은 뒤 손자인 장로(張魯)가 뒤를 이어 오두미도의 교법과 조직을 완성시켰다. 오 ...

남북국시대 통일신라 승려 도선이 지었다고 알려진 도참서. 예언서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 원래는 ‘옥룡자비결’이라는 이름으로 각지에 흩어져 있던 내용을 모아 하나의 체계를 세운 것이다. 규장각 도서에 있다. 내용은 「옥룡자십승지지비결(玉龍子十勝之地秘訣)」·「십승지지외논보신산수지소(十勝之地外論保身山水之所)」·「옥룡비결(玉龍秘訣)」·「옥룡자기(玉龍子記)」·「옥룡자시(玉龍子詩)」·「옥룡자청학동결(玉龍子靑鶴洞訣)」 등 6편이 수록되어 있다. 「옥룡자십승지지비결」에서는 말세에 난을 피할 10개 지역의 이름을 소개하고 있는 ...

간지오행에 근거한 육임점법의 이치를 풀이한 주석서. # 내용 2권 1책. 필사본. ≪육임필법부 六壬畢法賦≫와 내용이 다른 것으로 보아 우리 나라 사람의 연구와 해석인듯하나 저자가 밝혀져 있지 않다. 내용은 모두 100구의 7언시로 되어 있고, 그 구절이 가지고 있는 뜻을 필자 나름대로 육임의 과전(課傳)에 부합시켜 해석하였으며, 그 변화에 따르는 원인과 이유를 알기 쉽게 설명하고 있다. 설명하는 과정에서도 글로만 풀이한 것이 아니라 시의 뜻이 내포된 과(課)를 720개의 과 중에서 찾아내고, 같은 점과라 하더라도 계절의 ...

조선전기 군관으로 도술에 능했던 도교인. # 내용 한양(漢陽) 출신. 『지봉유설(芝峯類說)』과 『청강쇄어(淸江瑣語)』에 따르면, 어려서 무예를 익혀 군관이 된 뒤 서울로 가는 도중에 이인(異人)을 만나 『황정경(黃庭經)』과 수련법을 전수받았으며, 당시 전우치(田愚治)와 함께 도술이 높은 것으로 유명하였다. 다시 김시습(金時習)으로부터 연단도법(練丹道法)을 전하여 받았고, 『참동계(參同契)』와 『용호비지(龍虎秘旨)』도 전수받았다. 그는 이 비법을 곽치허(郭致虛)에게 전하였고, 곽치허는 『해동전도록(海東傳道錄)』의 저자인 한무외 ...